A responsabilidade está agora nas mãos dos bispos, teólogos e igrejas locais
Comunicado de imprensa
Munique / Roma, 8 de Abril de 2016
Primeira avaliação da Exortação para a Família, do Papa Francisco, pelo Movimento Internacional Nós Somos Igreja
O Movimento Nós Somos Igreja vê a Exortação Apostólica Amoris laetitia, do Papa Francisco, publicada recentemente, como um novo caminho de esperança para o desenvolvimento, que há muito urge, da ética sexual católica e da teologia pastoral e familiar.
Esta Exortação Apostólica introduz uma nova época na ética sexual, na linha do Concílio Vaticano II. Agora são essencialmente as igrejas locais, incluindo as ciências teológicas e todos os fiéis, que têm a obrigação de desenvolver as linhas gerais, as ideias e as iniciativas básicas definidas por Francisco.
Na sua estrutura, estilo e conteúdo a Carta é um bom ponto de partida do pensamento legalista e rigoroso sobre o ensino sexual católico em direcção a uma perspectiva de caridade, que pode invocar correctamente a acção exemplar de Jesus.
No entanto, o Papa Francisco ainda não fez conscientemente – o que muitas pessoas lamentarão - nenhuma reforma nem alteração na doutrina. Mas a discrepância entre a mensagem de misericórdia do Evangelho e a abordagem pastoral do Papa Francisco exprimem, cada vez, mais a necessidade fazer correcções e novos desenvolvimentos na doutrina e no Direito Canónico.
Quando afirma que nem toda a discussão doutrinária, moral ou pastoral deve ser decidida com uma intervenção do magistério (nº 3), o Papa Francisco devolve à Igreja a liberdade de diálogo e de desenvolvimento da doutrina que muitos papas anteriores restringiram em excesso. Explicitamente, o Papa exige a reflexão dos pastores e teólogos, também sobre as ciências teológicas (n. 2).
Esta Carta e a descentralização pretendida pelo Papa Francisco transferem a responsabilidade essencialmente para os bispos de todo o mundo, que devem procurar soluções mais bem inculturadas em cada país ou região (nº 3).
Pede-se aos bispos, por exemplo, que encontrem caminhos para decisões individuais adequadas para o acesso à comunhão dos casais divorciados e recasados, decisões essas que não deverão depender da boa vontade do pároco. Agora, nenhum bispo ou sacerdote pode voltar a dizer que é Roma que nega a comunhão aos divorciados que voltaram a casar (nº 243). Decisões de consciência acerca da questão da contracepção (proibida na Encíclica Humanae Vitae) são agora claramente confirmadas na Amoris Laetitia (nº 222).
Decepcionante - mesmo em comparação com suas declarações anteriores – é o facto de o Papa Francisco mencionar indirectamente os homossexuais (nº 250) e de a Igreja não ver nenhuma possibilidade de parcerias homossexuais serem comparáveis ao casamento e à família (nº 251). No entanto, digna de nota é a afirmação de que a Igreja honra elementos constitutivos noutras formas de parceria, contrárias ao ideal cristão de casamento " (nº 292).
Outros aspectos a realçar:
A função da Igreja é formar consciências e não substituí-las. (nº 37).
É reconhecida a grande variedade de situações familiares que podem oferecer uma certa estabilidade (nº 52).
Deve ser claramente rejeitada toda a forma de submissão das mulheres, muitas vezes justificada com os textos de São Paulo (nº 156).
Há uma advertência para não usar o celibato como uma solidão confortável e uma liberdade autónoma (nº 162).
Contacto para a imprensa:
Christian Weisner, Tel: +49(0)172 518 4082,
E-Mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
VATICAN CITY (CNS) -- Local bishops have an obligation to welcome new movements and communities and guide them, while the groups have an obligation to obey the local bishop and avoid the appearance of setting up a parallel church, said a new Vatican document.
Nach Aussage von Hans Küng selbst hat Papst Franziskus auf sein Schreiben geantwortet, mit dem der Tübinger Theologe eine freie Diskussion über das päpstliche Unfehlbarkeitsdogma gefordert hatte. Wie der Onlinenachrichtendienst National Catholic Reporter (NCR) berichtet, habe Papst Franziskus ihm über die Berliner Nuntiatur einen Brief zukommen lassen, in dem die Anrede „Lieber Mitbruder“ handschriftlich verfasst sei und in dem er sich offen für eine Diskussion zum erst seit 1870 geltenden Unfehlbarkeitsanspruch ex cathedra zeige.
(