On the occasion of the events that the Chilean Catholic Church faces and that reach the whole Church, we allow ourselves to present 7 new Orientations to face the crisis of power in the Chilean Church and in the universal one, by the theologianJosé Comblin,who exposes his article"On power in the Church",which we make ours as"Movement We Are Also Church-Chile".
What would be the new orientations regarding power in the Church today?
1) In the first place, it is necessary torecognize the power of the laity,based on the spiritual gifts and charisms they received, the evangelizing responsibilities they assume, etc.
2) In all instances, from the ecumenical council to the parochial councils,the laity must have a deliberative voice and can decide with the clergyon everything that does not refer to definitively defined doctrine.
3) Lay people should havean active voice in elections at all levels from the election of the Pope until the election of the parish priests.
4) The laity must have a deliberative voice in regard to the liturgy, catechesis and the organization of the Church.>
5) The basic principle is thatpower can not be concentrated in a single person.
6) The basis of all the reform of the power system is advertising. The preparation of decisions must be open, published and the necessary documents must be available to all. There can be no secrecy of appointments, nor of practical decisions taken by a single authority.
7) It is necessary to create an independent legal entity in which people who feel victims of injustice can appeal. At present, a layperson has no defence against clergy or religious; the religious have no defence against the clergy; the priests have no defence against the bishop; and the bishops have no defence against the Pope.
The basic principle is that power is in all Christians albeit in different degrees and that the structure must recognize this situation.
The second principle is that no human person represents simply the power of God and therefore can be corrected in everything that is not God's power, but affirmation of itself. For that there must be a fraternal correction that must be public.
The power of God creates, builds, edifies, increases, confers more freedom. All the ecclesiastical powers that do not act in that sense, are not God's power and must be contained, limited, structurally corrected. Structures must take away opportunities for abuses of power as in any society, and to diminish them, there must be rules that balance the powers of all.
Juan Subercaseaux (lawyer) - Enrique Orellana (professor).
DECLARACIÓN - "Movimiento También Somos Iglesia-Chile"
Con motivo de los hechos que enfrenta la Iglesia Católica chilena y que alcanzan a la Iglesia toda, es que nos permitimospresentar7 Orientaciones nuevas para afrontar la crisis del poder en la Iglesia chilena y en la universal, del teólogoJoséComblin, que exponeen su artículo"Sobre el poder en la Iglesia", que hacemos nuestras como"Movimiento Tambíén Somos Iglesia-Chile".
¿Cuáles serían las orientaciones nuevas con relación al poder en la Iglesia hoy día?
1) En primer lugar se necesitareconocer el poder de los laicos, basado en los carismas y dones espirituales que recibieron, las responsabilidades evangelizadoras que asumen, etc.
2) En todas las instancias, desde el concilio ecuménico hasta los consejos parroquiales los laicos deben tener voz deliberativa y pueden decidircon el cleroen todo lo que no se refiere a la doctrina definida definitivamente.
3) Los laicos deben tenervoz activaen laseleccionesen todos los nivelesdesde la elección del Papa hasta la elección de los párrocos.
4) Los laicos deben tenervoz deliberativaen lo que se refiere a la liturgia, a la catequesis y la organización de la Iglesia.
5) El principio básico es queel poder no puede ser concentrado en una sola persona.
6) La base de toda la reforma del sistema de poder es la publicidad. La preparación de las decisiones debe ser abierta, publicada y los documentos necesarios deben estar a disposición de todos. No puede haber secreto de los nombramientos, ni de las decisiones prácticas tomadas por una sola autoridad.
7) Es necesario crearunainstancia jurídica independienteen la que las personas que se sienten víctimasde injusticia puedan recurrir. En la actualidad, un laico no tiene defensa frente al clero o a los religiosos; las religiosas no tienen defensa frente al clero; los sacerdotes no tienen defensa frente al obispo; y los obispos no tienen defensa frente al Papa.
El principio básico es que el poder está en todos los cristianos aunque en grados distintos y que la estructura debe reconocer esta situación.
El segundo principio es que ninguna persona humana representa sencillamente el poder de Dios y por lo tanto puede ser corregido en todo lo que no es poder de Dios, sino afirmación de sí mismo. Para eso debe haber una corrección fraterna que debe ser pública.
El poder de Dios crea, construye, edifica, aumenta, confiere más libertad.. Todos los poderes eclesiásticos que no actúan en ese sentido, no son poder de Dios y deben ser contenidos, limitados, corregidos estructuralmente. Las estructuras deben sacar las oportunidades de abusos de poder como en cualquier sociedad, y para disminuirlos es necesario que haya normas que equilibren los poderes de todos.
Juan Subercaseaux (abogado)-Enrique Orellana(profesor).
http://piensachile.com/2018/05/declaracion-del-movimiento-tambien-somos-iglesia-chile/
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